У ШУ, Чи Гун и мистицизъм - най-доброто в българският интернет

Tрите съкровища на Даоската вътрешна алхимия

Есенция (精/jīng/дзинг), Енергия (气/qì/ци) и Дух (神/shén/шън) - термини, използвани във вътрешната алхимия (内丹/nèidān/ней-дан).

От самото си начало, понятията за есенция/същност/природа (精/jīng/дзинг), енергия (气/qì/ци) и дух (神/shén/шън) в даоистката вътрешна алхимия (内丹/nèidān/ней-дан) произлизат от философията и медицината преди епохата на династията Цин (秦/Qín). Джоу-и (周易 / zhōu yì, Книга на промените), в своите допълнени бележки, заявява: Когато есенцията и енергията се кондензират, те образуват неща, когато нещата се разпадат, настъпват промени. По този начин се разбира същността на гуейшън (鬼神 / guǐshén). (《精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。》/ Jīng qì wèi wù, yóu hún wèi biàn, shì gùzhī guǐshén zhī qíngzhuàng.) Това означава, че концентирането на есенция дзин и енергия ци, образува физически обекти, докато разпадането на тези физически обекти причинява промени, като наблюдава тези промени, човек може да разбере истинската природа на гуйшън - фундаменталните сили на природата.

В древната философия е имало не само понятия за същност (есенция или кит. дзин) и енергия (ци), но и за дух (шън). Джуандзъ (庄子/zhuāng zǐ), в описанието си на жизненото състояние на съвършеният човек (至人 / zhìren / джъжен), използва термина дух (神/shén/шън). В Джуандзъ - дух (шън) се отнася до умът и волята на човек. Лекарите от периода на Воюващите царства са използвали, както понятията за есенция (дзинг) и енергия (ци), така и за дух (шън). Например, във Прости въпроси на Хуангди Нейцзин, в своята Шънци Тунтен Лун (Вътрешна класика на Жълтия император, за циркулацията на жизнената енергия - 《黄帝素问．生气通天论》), се казва: Когато Ин и Ян са в хармония, духът е здрав. Когато Ин и Ян са разделени, есенцията дзинг и енергията ци са изчерпани. Тук Ин (阴 / yīn) в Прости въпроси (素问/sùwèn/сууън) се отнася до вътрешните органи, които съхраняват есенцията шън и енергията ци, докато Ян (阳 / yáng) се отнася до околните тъкани, които защитават вътрешните органи. Според трактата на жълтия император, вътрешните органи трябва да са в хармония, докато околните тъкани трябва да са здрави и непропускливи. Ако вътрешните органи и околните тъкани не могат да си сътрудничат, есенцията (дзинг), духът (шън) и енергията (ци) ще се разсеят и оцеляването ще бъде невъзможно.

Понятията за дух (шън), есенция (дзинг) и енергия (ци) в традиционната китайска философия и медицина са абсорбирани от даоизма и реорганизирани в Даоистката вътрешна алхимия, като трите съкровища (三宝 / sānbǎo / сан-бао) на човека. Есенцията (精/jīng/дзинг) се отнася до същността, която изгражда жизнените тъкани на човешкото тяло, която може да се разбира на две нива - вродена и придобита. Вродена есенция (先天之精 / xiāntiān zhī jīng) е това, с което се раждаме, затова се нарича още първоначална есенция (元精 / yuánjīng / юандзинг), която е изначалната есенция. Придобита есенция (后天之精 / hòutiānzhījīng / хоутен-чжъ-дзинг) се отнася до спермата, еякулирана по време на полов акт. Подобно на дзинг, енергията ци също има вродено, предродово и придобито, след родово разделение. Вродена ци (元气/yuánqì/юан-ци) е изначалната ци на човешкото тяло, откъдето идва и името изначална ци (炁/qì). Тя въплъщава движещата сила на вродения първичен огън, затова се пише като 炁 (qì/ци). От формата на йероглифа, четирите точки в долната част на 炁 представлява (ключа в китайската калиграфия) огън (火 / huǒ / хуо ), горящ отдолу, и този огън е изначалната движеща сила на живота. Що се отнася до придобита ци (后天之气 / hòutiānzhīqì / хоутен-джъ-ци), тя се отнася до дишането, тоест външната ци (气/qì), енергията на вселената. Дишането е от съществено значение за човешкото оцеляване, но трябва да се подхранва от божествения огън (神火/shénhuǒ/шънхуо), за да се превърне в източник на енергия за вътрешно алхимично култивиране.

Във вътрешната алхимия (内丹/nèidān/ней-дан) духът (шън) също има разграничение между вроден и придобит. Придобит дух (后天之神 / hòutiānzhīshén / хоутен-чжъ-шън) се отнася до съзнателния дух, чиято функция е познание и диференциация. Този съзнателен дух е полезен за ученето. Дао Дъ Дзинг (道德经 / dào dé jīng) на Лао Дзъ (老子/Lǎozǐ) казва: В ученето човек печели ежедневно, което се отнася до това как да се увеличи знанието, чрез функцията на съзнателния дух (识神 / shíshén / шъшън). Въпреки това, за култивирането във вътрешната алхимия трябва да се разчита на наблюдението на вродения дух (先天之神 / xiāntiānzhīshén). Този вроден дух се нарича още първоначален дух (元神 / yuánshén), който е изначалната мъдрост на човек. Наблюдението на изначалния дух е процес на намаляване на съзнателния дух. Дао Дъ Дзинг на Лао Дзъ казва още: В Дао човек намалява ежедневно (《为道日损》/ wèi dào rì sǔn), което означава елиминиране на намесата на съзнателния дух, като по този начин се навлиза в състояние на недействие (无为 / wéi wúwéi) и интуиция или непосредствено възприятие (直觉 / zhíjué). По този начин изначалният дух (元神 / yuánshén) наблюдава и придобитата ци се трансформира във вродена ци, като по този начин подхранва първичната същност и животът излъчва вечна младост.

Терминологичен справочник на ключови фрази в текста:

鬼神 / guǐshén / гуейшън:

В даоския контекст понятието 《鬼神》 (guǐshén/гуей-шън) има много по-дълбок и различен смисъл от разпространеното в западната култура схващане за "демони и богове" или "зли духове и добри божества". Нека го разгледаме подробно:

1. Буквален смисъл и етимология

   鬼 (guǐ/гуей) - Обикновено се превежда като "призрак", "дух" или "демон". Това е същност, която е отвъд чисто физическия свят. В древните китайски текстове 鬼 често се отнася до духовете на предците.

   神 (shén/шън) - Обикновено се превежда като "бог", "божество" или "дух". В даоизма 神 (shén/шън) също така означава висшите сили на природата, даосите на небесата, и дори вътрешните божества/сили в човешкото тяло, като в практиката Нейдан (内丹/nèidān).

   Когато се съберат в съчетанието 鬼神, те не означават просто съвкупност от "зли" и "добри" духове, а цялостността на свръхестествените или невидимите сили.

2. Философско тълкуване (в духа на 《周易》zhōuyì/джoу-и)

   в 《周易》 (zhōuyì/джoу-и, Книга на промените) се казва:

   《精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。》

   "Когато есенцията цзин и енергията ци се кондензират, те образуват неща/вещества/същества; когато 《鬼神》(guǐshén/гуей-шън) се разпръсне/разпадне, настъпват промени. По този начин се разбира състоянието/природата на гуйшън."

   Това е ключово даоско тълкувание:

   鬼 (guǐ) се асоциира с Ин (阴/yīn) и състоянието на разсейване и промяна (游魂 - пътуващата/странстваща душа). Това е енергията в нейната разпръсната, неоформена, "разпадаща се" същност.

   神 (shén) се асоциира с Ян (阳) и състоянието на концентрация и съзидание (精气 - пречистената ци). Това е енергията в нейната събрана, създаваща, "оформяща" същност.

   С други думи, 鬼神 описва двете противоположни, но допълващи се страни на космическите сили на Тайдзи (太极/tàijí):

   • 神 (shén) е силата на сътворението, формирането, животът.
   • 鬼 (guǐ) е силата на разпадането, разсейването, смъртта.

   Да "познаеш състоянието/природата на гуйшън" означава да разбереш фундаменталните закони на Вселената: как енергията се кондензира, за да създаде форми (от дух към материя), и след това се разпръсква, за да се върне към безформено състояние (от материя към дух).

3. Роля в даоския пантеон и народната религия

   На по-практическо ниво в даоската религия 鬼神 (guǐshén/гуей-шън) в смисъл на странстващи/блуждаещи духове/души са част от йерархичния космос:

   Те са същества, които населяват светът, но на ниво между хората и висшите даоси или безсмъртните.

   Те могат да бъдат на помощта на хората, но също така могат да им навредят. Даоските магически практики (като тези на Школата 天师道/tiānshīdào/тиеншътао - "Път на небесните наставници") често включват заклинания за контролиране на 鬼神 (guǐshén/гуей-шън), за да служат на добрите цели.

   В този смисъл 神 (шън) често са по-мощни и по-добри местни божества или природни духи, докато 鬼 (гуй) са често неспокойни, потенциално зловредни духове на умрели, които не са получили подходящ погребален обред.

4. Вътрешно (алхимично) тълкуване в Нейдан (内丹/nèidān/ней-дан)

   За практикуващия вътрешна алхимия (内丹/nèidān) 鬼神 гуей-шън придобива най-важното и фино значение:

   鬼 (guǐ/гуей) символизира сляпото, автоматично действие на желанията, егото (съзнанието - 识神/shíshén/шъшън) и плътските инстинкти. Това са силите, които "разсейват" енергията на човека (пренасочват я към външни обекти) и водят до разпадане и смърт.

   神 (shén/шън) символизира просветеното съзнание (元神/yuánshén/юаншън), висшата интуиция и силата на жизнената енергия ци (气/qì), която е насочена към вътрешно съзидание и безсмъртие.

   Следователно, да контролираш "гуйшън" в себе си означава:

   • Чрез дисциплина (德/dé) да подчиниш своите егоистични желания и инстинкти 鬼 (guǐ/гуей).
   • Чрез правилен начин на живот (为无为/wéiwúwéi), медитация (站桩/zhànzhuāng) и култивиране на жизнена енергия ци-гунг (气功/qìgōng) да насочиш цялата си жизнена сила към подхранване на духа 神 (shén/шън).

В този смисъл, 鬼神 (guǐshén/гуей-шън) представляват двете противоположни сили в собствената природа на практикуващия, които той трябва да научи да балансира и контролира, за да успее в своята алхимична трансформация, разширяване на съзнанието/осъзнаване и култивиране на енергия, за да постигне състоянието на чисто съзнание (元神/yuánshén) на истински/съвършен човек (至人/zhìren/джъжен).

Други ключови термини от текста:

阴 / yīn / ин - женска, пасивна, тъмна, земна, вътрешна, студена, влажна. Един от двата основни космически принципа (Ин и Ян), които се допълват и взаимодействат.

阳 / yáng / ян - мъжка, активна, светла, небесна, външна, топла, суха. Един от двата основни космически принципа (Ин и Ян), които се допълват и взаимодействат.

太极 / tàijí / тай-дзи - Върховен полюс, велик предел. Първичната космическа енергия, от която произлизат Ин и Ян. Светът на безкрайната промяна и трансформация.

无际 / wújì / у-цзи - безкрайност, безграничност. Състояние на безкрайно пространство и време, преди сътворението на вселената.

道 / dào / тао - път, пътека, метод, принцип. Висшият космически принцип, източник на всичко съществуващо. Пътят на природата и човека.

道德经 / dào dé jīng / Тао Дъ Дзинг - "Учение за пътя на добродетелта/Учение за правилен начин на живот", класически даоистки текст, приписван на философа Лао Дзъ (老子 / lǎo zǐ).

为无为 / wéi wúwéi / уей у-уей - действай чрез бездействие. Основен принцип в Даоизма, основата на правилният начин на живот. Да действаш в хармония/съобразно естествения/правилния ред/ход на нещата, да действаш в правилният момент, без насилие или изкуствено вмешателство, без прекомерна сила и прахосване на енергия.

内丹 / nèidān / ней-дан - вътрешен еликсир, вътрешна алхимия. Даоистка система от духовни и енергийни практики, насочени към трансформацията на дзин → ци → шън и връщането към първородното съзнание.

精 / jīng / дзин – жизнена есенция. Основата на физическата жизненост, включва вродена и придобита есенция.

先天之精 / xiāntiān zhī jīng / сиентиенджъдзинг – вродена жизнена есенция. Първородната, изначална жизнена субстанция.

元精 / yuánjīng / юандзинг – първородна есенция. Вродената, изначална жизнена субстанция.

后天之精 / hòutiānzhījīng / хоутен-чжъ-дзинг – придобита есенция. Есенцията, получена от сексуалната активност.

气 / qì / ци – жизнена енергия, дихание. Движещата сила на физиологичните и вътрешно-алхимичните процеси.

后天之气 / hòutiānzhīqì / хоутен-джъ-ци – придобита ци, следнатална/следродова енергия. Енергията, получена от дишането и храната.

炁 / qì / ци (元气/yuánqì/юан-ци) – първородна, пред-родова енергия. Изначалната огнена сила на живота. Първичната енергия на организма.

神 / shén / шън – дух, съзнание. Включва както познавателния, така и изначалния дух.

三宝 / sānbǎo / сан-бао – трите съкровища. Вътрешните съкровища на човека: есенция (精/jīng/дзин), енергия (气/qì/ци) и дух (神/shén/шън).

识神 / shíshén / шъшън – съзнателен, познавателен дух. Аналитичното, разделящо съзнание, полезно за учене, но пречи в медитацията.

元神 / yuánshén / юаншън – изначален/първоначален дух. Чисто, недвойствено съзнание, инструмент на вътрешната алхимия.

先天之神 / xiāntiānzhīshén / сянтян-чжъ-шън – вроден дух. Висшето, интуитивно съзнание, което наблюдава и води вътрешната алхимична трансформация.

后天之神 / hòutiānzhīshén / хоутен-чжъ-шън – придобит дух. Познавателното съзнание, което се учи и анализира.

先天 / xiāntiān / сянтян – преднебесно, предродово, преднатално. Изначално, вродено, съществуващо преди раждането.

后天 / hòutiān / хоутян – следнебесно, следродово, следнатално. Придобито след раждането — дишане, храна, мисъл, опит.

神火 / shénhuǒ / шън-хуо — божествен огън. Фината вътрешна огнена сила, произтичаща от първичния дух (元神). Не е груб физиологичен огън, а трансформираща духовно-енергийна функция, която превръща придобитата ци (后天之气) в първична, предродова енергия (炁). Централен принцип във вътрешната алхимия (内丹).

直觉 / zhíjué / джъдзюе - непосредствено възприятие, интуиция.

至人 / zhìren / джъжен - съвършен човек, свят човек, истински човек, естествен човек в даоизма.

周易 / zhōu yì / джoу-и - Книга на промените, древен китайски текст, основополагащ за китайската философия и космология.

庄周 / zhuāngzhōu / Джуанг Джоу - "Майстор Джуан", класически даоистки текст, приписван на философа Джуанг Дзъ (庄子 / zhuāng zǐ).

庄子/ zhuāng zǐ / Джуан Дзъ - Джуанг Дзъ, китайски философ 369 — 286 г. до н.е., един от основоположниците на Даоизма.

气功 (氣功) / qìgōng / ци-гунг - практика за култивиране на жизнената енергия ци чрез дихателни, медитативни и физически упражнения.

导引 / dǎoyǐn / даойин - даоистка практика за култивиране на жизнената енергия чрез дихателни и физически упражнения, предшественик на ци-гунг.

按摩 / ànmó / анмо - масаж. Терапевтична практика за стимулиране на жизнената енергия и подобряване на здравето чрез натиск върху определени точки по тялото.

站桩 / zhànzhuāng / джан-чжуан - да стоиш като стълб, медитация. Практика за култивиране на вътрешна енергия чрез статично стоене в определени пози.

功夫 / gōngfu / гунгфу - умение, майсторство, култивиране. Термин, използван за обозначаване на усърдната практика и постигането на високо ниво на умение в дадена област.

黄帝 / Huángdì / Хуангди - Жълтият император, митичен древен китайски владетел, считан за основател на китайската цивилизация и традиционната китайска медицина.

老子 / Lǎozǐ / Лао Дзъ - легендарен древен китайски философ от VI-V век пр.н.е., на когото се приписва авторството на класическия даоистки философски трактат Дао дъ дзинг.

Терминът Шън-Хуо (神火 / shénhuǒ)

„Божественият огън“ е ключово понятие в даоистката вътрешна алхимия (内丹 / nèidān / ней-дан). Божественият огън (神火 / shénhuǒ) е трансформиращият вътрешен огън, необходим за превръщането на придобитата енергия ци (后天之气 / hòutiānzhīqì) в предродова, първична енергия ци (炁 / qì). Това е като двигателя на кола, който превръща бензина в топлинна енергия, тоест без шън-хуо (神火) няма вътрешна трансформация.

Двойният аспект на огъня (火 / huǒ) в Даоизма

В даоистката вътрешна алхимия се разпознават два вида огън:

1. Външен, груб огън (阳火 / yánghuǒ)

   • напрегнатост, усилие
   • емоционален огън
   • сексуален импулс

   „Обикновеният“ физиологичен огън разсейва и изтощава — не е подходящ за алхимична трансформация.

2. Вътрешен, божествен огън (神火 / shénhuǒ)

   Той е тих, стабилен, мек — активира се чрез внимание, медитация и покой. Не разрушава, а преобразява; това е „вътрешното слънце“, топлина без изгаряне. Божественият огън (神火) не е физическа топлина, а функция на духа (神 / shén).

Задачи на божествения огън (神火 / shénhuǒ)

• подхранва първичната енергия (元气 / yuánqì);
• „сгрява“ центровете в тялото и активира циркулацията на ци;
• превръща дишането (придобитата ци) в предродова вътрешна енергия (炁).

Функцията му е аналогична на алхимичен катализатор.

Мястото на божествения огън (神火 / shénhuǒ) в алхимичната триада

В метафоричните системи на Нейдан божествения огън (神火 / shénhuǒ) се приравнява с истинския вътрешен огън (真火 / zhēnhuǒ) и балансира:

• 水火 / shuǐhuǒ — вода и огън;
• 真阴真阳 / zhēnyīn-zhēnyáng — истинска ин и истинска ян;
• 龙虎 / lónghǔ — дракон и тигър.

Във всички системи 神火 е равнозначен на истинският вътрешен огън (真火/zhēnhuǒ). Той балансира и активира:

• 阴水 / yīnshuǐ / иншуей — Вътрешната вода;
• 阳火 / yánghuǒ / янгхуо — Вътрешния огън

Така се ражда първичната енергия ци (元气, 炁).

Психо-духовно значение

Божествения огън (神火 / shénhuǒ) е тясно свързан с изначалния дух (元神 / yuánshén) — неговото внимание и осъзнатост. В Нейдан казват: „Където гледа духът (神), там се запалва огънят (火).“ Когато има вътрешна тишина, стабилно намерение и отсъствие на желания, огънят, генериран от 元神, е ясен и подреден — това е божествен огън (神火 / shénhuǒ).

Божественият огън като метафора

• пламък в лампа — тих и стабилен;
• жар под пепел — скрит, но мощен;
• топлината на пролетта — нежна и трансформираща.

Тази вътрешна топлина не вреди, а възражда.

Къде се „намира“ шън хуо (神火)?

Не е орган, но е свързан с енергетични центрове и канали:

• областта на долния дантиен (丹田);
• жизненият огън на бъбреците (命门火 / mìngménhuǒ);
• централният канал (中脉).

Може да се усеща като тиха топлина, увеличена жизненост, яснота на ума и вътрешен подем.

Терминология:

真火 / zhēnhuǒ — истински огън. Финото вътрешно топлинно движение на първородната енергия ци.

命门火 / mìngménhuǒ — огънят на „портата на живота“. Коренов огън, свързан с енергията на бъбреците.

丹田 / dāntián — поле на еликсира. Съществуват три дантиен полета на енергията - долен, среден и горен, където се събират и трансформират дзин, ци и шън.

Термин от даоистката вътрешна алхимия, обозначаващ трите основни енергийни центъра в тялото:

1. Долен дантиен (下丹田 / xià dāntián) – разположено под пъпа; център на жизнената есенция (精 / jīng). Основата на вътрешната алхимия.
2. Среден дантиен (中丹田 / zhōng dāntián) – при сърдечната област; център на енергията (气 / qì).
3. Горен дантиен (上丹田 / shàng dāntián) – между веждите; център на духа (神 / shén).

В Нейдан дантиенът е „полето“, в което се събира, рафинира и трансформира дзинг, ци и шън, за да се създаде вътрешният еликсир (丹 / dān).

Терминът Дзъ-Дзай (自在 / zìzài)

自在 / zìzài — буквално значи „да бъдеш в себе си“ — състояние на свобода, естественост и непринудено присъствие, в което нищо не е насилено, нищо не е задържано, няма вътрешна борба или разкъсване, да бъдеш такъв, какъвто си, в естествената, ненапрегната хармония на Дао.

Как дзъ-дзай (自在) се свързва с божествения огън (神火 / shénhuǒ)?

Когато божественият огън е хармоничен, той разтваря напрежението, успокоява придобития дух (识神), укрепва изначалния дух (元神) и пречиства желанията (欲/yù). Резултатът е естествено, свободно присъствие — дзъ-дзай (自在).

Вътрешно-алхимична формула

神火 (божественият огън) + 元神 (изначалният дух) = 自在 (естествено, свободно присъствие).

Тоест:

• Огънят пречиства.
• Духът се проявява.
• Естествеността дзъ-дзай (自在) се връща.

Обобщение

божествения огън (神火 / shénhuǒ) е фината трансформативна топлина, чрез която духът пречиства и преобразява дзин и ци в алхимичен еликсир. Когато огънят е правилно управляван, духът се проявява, напрежението изчезва и връща се естествената яснота и свобода.

Други термини извън текста:

阴符 / yīnfú — скрит знак, тайна формула, вътрешен „закон“ на трансформацията. Скритите закони и механизми, които управляват Вселената. Това са невидимите принципи, които, ако бъдат разбрани, позволяват на човек да действа в пълно съгласие с Дао и да постига резултати без усилие (无为 - wúwéi). Във Военното изкуство (武术 / wǔshù / ушу) и стратегия това е умението да разбираш скритите намерения на противника и да предвиждаш ходовете му, преди той да ги направи. Ин фу (阴符 / yīnfú) е висшето познание за механизмите на Дао. Това е способността да четеш "между линиите" на самата реалност и да действаш така, че всяко твое действие да е в пълно съгласие със случващото се в света около теб.

还丹 / huándān — златният еликсир, създаден чрез процес на циркулация на енергията ци, крайната фаза на вътрешната алхимия. Една от най-фундаменталните и мистични концепции, тя отбелязва успеха и завършека на алхимичното преработване на Вътрешния Еликсир (Нейдан).

金液还丹 / jīnyè huándān — златната течност на възвръщащия еликсир. Образ за рафинирана вътрешна есенция.

武术 / wǔshù / ушу - бойно/военно изкуство

Даоска концепция: 还丹 (Huán Dān/Хуан Дан) - Златният Елексир

Основно значение

Златният Елексир (还丹 / huán dān / хуан дан) е една от най-фундаменталните и мистични концепции в практиката на Вътрешния Еликсир (内丹 / nèidān / нейдан). Тя отбелязва успеха и завършека на алхимичното преобразуване.

В буквален смисъл:

• 还 (huán) - Означава „завръщане“, „връщане“, завъртане, „циркулация“.
• 丹 (dān) - Отнася се за „Златният Еликсир“, крайният продукт на алхимичния процес.

Следователно, 还丹 (huán dān / хуан дан) най-директно се разбира като Златният Еликсир, създаден чрез процес на циркулация.